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本帖最后由 婴宁 于 2024-7-25 15:13 编辑
钟山怀古人物漫谈
名利何曾伴女身,无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝,莫怨他人嘲笑频。
---红楼梦《钟山怀古》
钟山,也称北山,即今南京市东北的紫金山。怀古,周颙,字彦伦,河南汝南安城人。南朝宋、齐文学家。周颙言辞婉丽,工隶书,兼善老、易,长于佛理。
周顒曾隐居钟山做隐士,后来却接受了朝廷之命,出山做了海盐的县令。于是,南朝齐的文学家孔稚珪撰《北山移文》,对周颙大加讽刺。讥讽周顒本是潇洒出尘之人,最终却因未能抵制住名利的诱惑,成了北山的叛逆。既然是进山当隐士,就当一隐到底,奈何中途反悔?
据称周颙此人在历史上算是个大才子,长相帅气,口才一流,善于讲经说法,三代为官,深受朝廷器重,所谓当隐士,其实不过是去体验一下生活而已。人家没想一隐定终身,巧不巧撞上了孔稚珪的枪口上,成了他的靶子。
说到隐士这个群体,在历史上由来已久。上自尧舜,下至明清,隐者甚众。这个特殊的群体对中国传统文化的塑造产生了一定的影响。
先秦时的隐士们,对于权力看得很淡,尧舜时,尧想禅位于许由,于是许由辞而归隐。商周时的伯夷叔齐不食周粟,是被迫隐。春秋战国纷乱时期,老子庄子道法自然,不愿入朝于是隐而居。
鬼谷子其实也是位隐士,他采药修道,身在山中,具济世之才,是兵家、纵横家的鼻祖,子弟众多,最有名的张仪苏秦、孙膑庞涓,但本人却不曾出山,一生不曾涉足朝堂。
介之推因"割股奉君",被晋文公封赏时漏掉,遂带其老母隐居绵山,不言禄之壮举,深得世人怀念。范蠡助越王复国成功,深知勾践可同贱不可同富贵,遂与西施携手泛舟于太湖,留下一段优美的传说。
孔子主张天下有道则现,无道则隐,视隐士为道德知己。可自己又践行“知其不可为而为之”,毕生游走于各诸侯国间,力求践行自己的仁义之道。后儒教成为历代的圭臬后,历朝历代的士大夫们也是按照圣人这路子前进的。除了唐朝与宋朝,每逢乱世或是更迭时,隐士便很多。
西汉时期,比较有名的是商山四皓,这四人历史上虽然笔墨不多,但却是当时的典型,连汉高祖都对其仰慕不已,曾请其出山而遭拒。东方朔开了隐士的另一类型,即大隐隐于朝。
东汉时,有名的隐士是严子陵,梁鸿等人,均是当时的大儒,因所求为专心治学,故不想出仕。如严子陵,即使光武帝几次邀其出山也未能如愿,于富春山垂钓耕读终其一生。梁鸿,其妻孟光,看过红楼梦的人都知道“孟光接了梁鸿案”这一情节,相敬如宾说的便是这对夫妇,二人也成为后代夫妇间相处的典范。
魏晋南北朝时,朝堂江湖均动乱纷纷,隐居的更多了,最著名的便是竹林七贤,魏晋隐士的风骨自此彪炳千古,历代流芳。陶弘景,道教茅山派代表人物之一,人称“山中宰相”,那首拒绝齐高帝萧道成的“山中何所有,岭上多白云”,成为千古名句。
隐于林泉,与山水相伴的生活令人向往。个体最有名的便是陶潜陶渊明,几度为官几度辞官,最终挂冠回归田园,亲自躬耕,晨兴理荒秽,带月荷锄归,即使劳累也无悔无怨。
唐代的隐士们,走的是终南捷径。隐是手段,仕是目标。如卢藏,如诗仙李白,孟浩然等都有此经历,不同的是卢藏成功地走进了政治中心,李白及孟浩然却遭明主弃而未能成功。
《长安十二时辰》中李必的原型李泌,其实也是一位隐者,他在玄宗时因遭杨国忠妒恨归隐,肃宗时请其出山参政军事,后又遭李辅国等诬陷再度隐居,德宗时复出山被拜为相。
宋代的隐逸,重在内心,宋出了一位真正意义上的隐士--林和靖,此人不求名不搏利,为人恬淡。“梅妻鹤子”,轻闲自在,是他归隐的最好证明。
元代对文人态度不友好,文人们是不得不隐。到了明代,朱元璋这个暴烈的皇帝对文人很是不屑,对隐居之人毫不客气,他认为国家需要人才,那些人隐而不仕是不想为朝廷出力。
持同样观点的唐朝的玄宗也曾大力搜罗有才之士,李白就是被这么罗织到朝廷的,可惜皇帝图的只是爱惜人才的虚名,何曾真正对待过才高八半的李太白。
农民出身的朱元璋一声令下,隐士不从者枭首示众。连性命受到威胁,谁还敢与一国之君对抗?自此,文人士大夫们集体失声,噤若寒蝉,再无先时高谈阔挥斥方酋的胆量和潇洒的气度。
隐,是一种人生态度,从许由到严子陵、陶弘景、林和靖,这一类人是真正想远离朝堂,人生追求的是淡泊宁静。崇尚自然的道教中人更多一些,如老庄、如范蠡均是道教中人。
隐更是一种手段,如李白、如诗中被讥讽的周顒,甚至如诸葛亮等。邦有道则现,无道则隐。或因时机未到,等到时机成熟,便适时出山,实现自己的抱负,一展平生愿。或以此为手段,迂回曲折,最终达到自己的目的。个人追求不同,隐与现完全由已,你满腹才华,有经天纬地之才,奉不奉诏全凭自愿,入不入仕也与旁人无关。
有些隐是自愿,有些隐是被迫。俗话说“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。”有些隐是身隐,真正远离喧嚣的尘世。有些隐是心隐,“心远地自偏”,身隐不过是皮相,如能做到内心清净淡然,不为外物所动。隐于哪里并不重要,庙堂之高和江湖之远其实并没什么区别。无论哪种隐,最终皆是心隐。
倘若内心不定,不能做到物我两忘,即使隐于山川河湖,又有何用?《北山移文》讽刺的是,既想要隐士之高逸之名,又想要世俗的名利实惠。既想沽名又想钓誉,鱼和熊掌想兼而得之,天下哪有这样的好事?
文:婴宁
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