携酒上春台

落梅如雪乱

2025.1.29  宇宙是无目的

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艺术家是浪子。不能太早做浪子，要在宗教、哲学里泡一泡。

——木心《文学回忆录》

抄读《孟子》，微读没有繁体版。
反复折腾，将手机默认字体换成中国香港繁体版，仍是不行。
终于还是找到了一个繁体版txt，导入，了事。

书架已满。
又整理一番书架，删掉了所有的半小时漫画。
删了几本小说。
实则还有很多重复的，譬如《诗经》有多个版本。《西游记》《红楼梦》等皆如此。
有时间再慢慢整理。

将这些书读完已不易。甚至可以说是永远读不完的。
也无妨。有时候看看书名也是满足。

落梅如雪乱

2025.1.30 论标点符号的重要性

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“佛教出自印度”后面的“句号”应为“逗号”：
误解：佛教出自印度，不要以为印度人都信佛教。不是的。佛教在印度早已式微，婆罗门教才大。

落梅如雪乱

2025.1.31  情苦，是所有苦中最迷人的。

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不可不信，不可全信。尼采信，信其死后灵魂还在。死不是解脱，没那么容易，死后没完。
佛教即要情境寂灭，摆脱轮回。

木心《文学回忆录》

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想想，若是死后会下地狱，受万般折磨，确实苦不堪言。
轮回呢？
还好一些，最少没有前生的记忆。

《神游》里木叶入了驴道，却还有前生的根底。
所以，这是惩罚。
记得风君子是带着成了驴子的木叶去吃驴肉火烧。
忘了是不是在河间。

落梅如雪乱

2025.2.1 一切众生皆平等

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曾经绝食，体伤，却没有得到启示，复进食。门徒责其意不坚，答，健身，继续求道。

行到一棵树下，铺好草，结跏而坐。此树称菩提树，乔达摩说，不得道不起身。沉思，二月八日，见繁星，大悟（佛教称正觉）。时三十五岁，成道过程六年（二十九岁到三十五岁）。

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这段描写好美。
皆非常人所能。

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乔达摩是世上最伟大的人之一。他是自我牺牲，清静寂寞，思辨深刻，灵感丰富。

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这十六字里，尤喜“清静寂寞”。

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一切苦恼源于自私、贪欲。不论贫富贵贱，如果能断绝邪念，斩断私欲，可以在另一个世界得无量幸福。

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所以，修行要避世。
有信者，有不信者。
远离不信者。佛度有缘人。

落梅如雪乱

2025.2.2 人的灵魂是光明与黑暗之神的永久战场

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东方还有一教，中国人不太知道，是波斯教。一千三百年前被阿拉伯人赶出波斯，居于印度，成琐罗亚斯德教（Zoroaster）。该教教义中，万物之初有两个神，一光明，一黑暗。人的灵魂是两个神的永久战场。

木心《文学回忆录》

木心想来未曾料到《倚天屠龙记》的威力。
或者是金庸武侠风靡大陆之时，已远赴美国？或者是通俗小说，未入法眼？
但新人类，新新人类们也多未看过原著，只鳞片爪的认识大半来自影视剧，如今更是小视频当道。
曾经的通俗小说也几无人问津了。

也莫轻言小说受众少，虽不能与短视频用户比，甜宠，穿越，重生等还是很受欢迎。

《倚天屠龙记》里的波斯明教，原型就是这个。
又看到书友评论，说光明神叫阿胡拉·马自达（Mazda）。日本马自达车的名字来源。

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2025.2.3 简净之美

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印度史诗的篇幅，二十万行，相当于《伊利亚特》与《奥德赛》合计的八倍，是世上最长的史诗。歌德《浮士德》一万两千行，数量上不可比。抒情诗写如许多行，真不知抒什么情。

木心《文学回忆录》

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神存在于三度空间之外，人存在于三度空间内。也许，神其实存在于四度、五度空间。人类已算出十一度空间，或许和三度相等而人不知。而三度或有某种美感，故神仙破十一度空间“下凡”。

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想起了刘慈欣的“地球三部曲”，多重空间概念。高纬度的生物对于低纬度，就是神。
高科技时代，相对低科技，也是神。

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2025.2.4 整个《诗经》是悲苦之声

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诗大半是悲苦的，或者，都是。
甜蜜和欢乐是在悲苦里长出来的。

《闻官军收河南河北》是战乱当中的喜悦。
《登科》是长期蹭蹬难行后的得意。
只有爱情，是天地在春天开出的一朵花。

可是爱情，它只开一朵。
一朵，珍稀和短暂就是它的宿命。

落梅如雪乱

2025.2.6 桑之落矣，其黄而陨

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《诗经·卫风·氓》。
一首悲苦的诗。总觉得“氓之蚩蚩”，从开始就不大牢靠。

“桑之落矣，其黄而陨”，物见其伤，哀怨婉曲。
整首诗自诉遭遇，无辜而被抛弃，却含而未申，以陈述为主，自有一股力量。
“亦已焉哉”，罢了，前事尽消，从此过自己的日子。
祝福她。

落梅如雪乱

2025.2.7 历史是有周期性的么

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如果中央的权力团体和社会力量之间没有足够的沟通，公权力的行使往往就不是以维持一个政治共同体的正常运作为目的，而是以公权力压制社会；社会力不能影响政治力的时候，社会力必定像决堤一样，冲破约束，颠覆政权。

许倬云《大国霸业的兴废》

恰好上午看了大同“破门关灯”事件。
以事件来印证，理论便比较容易理解些。只是许倬云主要讲论的是汉唐到明清。
杨小凯曾经有过断言，社会力量已经不再可能对抗现代军队。杨小凯是经济学家。

落梅如雪乱

.★——半择迦

闲翻《容斋随笔》，遇一词，半择迦。直录。

《大般若经》云：梵言“扇搋半择迦”，唐言黄门，其类有五：一曰半择迦，总名也，有男根用而不生子；二曰伊利沙半择迦，此云妒，谓他行欲即发，不见即无，亦具男根而不生子；三曰扇搋半择迦，谓本来男根不满，亦不能生子；四曰博叉半择迦，谓半月能男，半月不能男；五曰留拏半择迦，此云割，谓被割刑者。此五种黄门，名为人中恶趣受身处。搋音丑皆反。

洪迈真好兴致，无奇不记。无趣不记。