抄读《孟子》

拈花小和尚

梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」

马陵之战，魏王为魏惠王，记住了。

拈花小和尚

拈花小和尚

無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。

什么是仁心？孟子说，是不忍之心。
齐宣王以羊换牛，因为见到了牛牺牲时的恐惧战栗，心生不忍。孟子这段话太体贴。
他理解齐宣王是有仁心，非虚伪，非吝啬，是见牛未见羊。

孟子居然能这么体贴。

拈花小和尚

王曰：「詩云：『他人有心，予忖度之。』夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？」

这段不大好理解，找了下翻译：
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’这话说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊!这种心符合王道的原因，是什么呢?”

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
“我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。”
这是本能吧，或者说本性使焉。“不得吾心”，经常有这样的时候，所以，我们需要知己。
知己不易得。大多数时候，需要一个人静下心来，一层层地去了解自己。

拈花小和尚

拈花小和尚

曰：「不為者與不能者之形何以異？」
曰：「挾太山以超北海，語人曰『我不能』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也……」

终于认识到了孟子逻辑与概念的清晰。
但现在我了解，“我不为”也是“我不能”，人各有志，而“匹夫不可夺志也”。“我不为”甚至比“我不能”更“不能”，“诚不能”还可冀望增强能力，“我不为”只能徒唤奈何。
所以，齐宣王不能王，我们人人可成佛，却成不了佛。

拈花小和尚

拈花小和尚

今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。其若是，孰能禦之？

孟子这段亦堂皇，未始不是正道。
山东六国虽未能达，尚留进阶之空间。最后竟全为暴秦所灭。
仁政理想，果迂远乎？

当是时，虎狼之秦，谁能当之？

拈花小和尚

無恆產而有恆心者，惟士為能。

安贫乐道，有时，我会怀疑是一种精神胜利法。如杜牧的诗“清时有味是无能”。

拈花小和尚

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。

这段在《孟子·梁惠王上》出现了两次。
一次是开篇“寡人之于国也”，一次是与齐宣王的对话。

重读这段，可能是语境不同，除词藻优美，场景美好外，更觉孟子仁政无论如何，也值得爱。他句句提及民生。非徒博功业者可望其项背也。